知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。看王阳明的心学，我是沉下心来看，只解三分之一。所以，好的书要反复看，琢磨，才能解其意，明其理，并运用到工作和生活中。半个圣人，用一生去解读和践行知行合一的真谛，很伟大！有几个故事印象极为深刻，分享！

一、“第一等事应是读书做圣贤。”

故事背景:

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师:“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说:“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声:“怎么?你还有不同的看法?”

王阳明夸张地点头，说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

二、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

故事背景:

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?

王阳明的回答很有味道:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”

三、“光不仅在烛上”

故事背景:

一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段--静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

四、“你死都不怕，还在乎一条内裤么?”

故事背景:

关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说:“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说:“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说:“脱就脱!”过了一会，王阳明又说:“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子:“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说:“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说:“不方便，不方便!”王阳明说:“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

五、“此心光明，亦复何言”

故事背景:

1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子:“到哪里了?”

弟子回答:“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”

王阳明又问:“船好像停了?”

弟子回答:“在章江河畔。”

王阳明笑了一下:“到南康还有多远?”

弟子回答:还有一大段距离。

王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说:“我走了。”

周积无声的下泪，问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说:“此心光明，亦复何言?”

知行合一听起来简单，但做起来是非常难的，难到什么程度？比马里亚纳海沟到喜马拉雅山都远。能够真正饯行的人少之又少，所谓的：致良知。其实人人皆有良知，但有的良知被社会习气所遮蔽掉了，佛教叫做：自性被尘蔽。我们每个人心里都住着一个圣人，每个人都有良知，只是光明的程度不一样而已。因为知行合一就是一个不断光复良知的过程。

知是行之始，行是知之成