第二期印证班1班二大组第9小组第16封家书

姓名：郭宇宙

地区：山东青岛

时间2024.11.14

主题：《生于忧患  死于安乐》

        尊敬的博仁老师，各位良知伙伴们，大家当下好！

        上周我们一起学习了《孟子》的生于忧患，死于安乐一段，这是我非常喜欢的一段文章。借此家书分享的机会，再次跟家人们一起探讨这段文章的智慧，有理解不当之处，还望伙伴们多多责善！

      这段文章的原文如下：

        舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

        首先百度一下对于原文的解读：

        舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用起来，管夷吾(作为罪人被押解回国，关押起来)从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举用进了朝廷，百里奚从市井之间被举用登上了相位。所以，上天将要下达重要使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。(通过这些)使他内心惊动，性格坚韧起来，增加他所不能做的，使他增长才干。

        人经常犯错误，这样以后才能改过；使他内心困扰，思绪阻塞，然后才能有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。(一个国家)内部如果没有能坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部如果没有敌对的国家和外来的祸患，这个国家常常会导致灭亡。这样以后才明白，因为忧患而生存发展，因为安乐而灭亡的道理。

        这段文章非常的经典，不管是我三十多年前上学时的文言文学习，还是现在的学生学习，课本里都有学习到。经过如今跟随博仁老师的再次学习，更加深刻的领悟到了其中蕴含着的大智慧，并且加以运用和提升了自己的心灵品质。

        这段文章里孟子为了论证说明生于忧患死于安乐的最终中心思想，首先列举了舜，傅说，胶鬲，管夷吾，孙叔敖，百里奚等六位从逆境（忧患）中涅槃重生，从而成为了国家栋梁之材。然后孟子由此阐明了自己的思想观点：上天要成就一个人并且欲委以重任，就要先让他在艰难困苦中经受磨练，以使他变得更加坚强，增加他的才能。

        在第二段里，孟子从几个方面继续论证忧患中得以生存的中心思想：人通常都是犯过错才知道改正；心志困苦，思想堵塞时，才能有所作为；做事说话受到责善，才能明白该如何在正道上知行合一；一个国家，在国内没有忠臣贤士，国外没有强大的可以与自己作比较的邻国，就会在安逸中灭亡。从而为我们留下了生于忧患死于安乐的千古绝句。

        人生于世，如果只是安于现状，贪图享受，往往就会没有斗志，虽然不是肉体上的灭亡，但精神上一定会慢慢的灭亡。1949年10月，当代诗人臧克家在《纪念鲁迅逝世十三周年有感》的抒情诗中这样说到：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这里说的有的人活着，他已经死了，就是这个精神生命灭亡的道理。所以说，我们要明明白白的活着，就一定要有使命支撑，要立下自己的远大志向，时常有自己有生之年不能完成使命志向的忧患，从而让自己更加珍惜余生所剩无几的时光，加倍努力活好每一个当下，争取让自己的生命走的时候比来时更加高尚一点，尽自己最大的努力为社会做出实质性的贡献。

                          郭宇宙敬呈

                          2024.11.14   

期待明天钱红老师优秀家书的贡献！